Профессиональная дискриминация женщин давно стала обыденным и всеми признанным фактором. Это явление характерно не только для постсоветского пространства, оно распространено везде, где доминирует патриархальный менталитет с его "двойным стандартом".
Мужчины традиционно воспринимаются и оцениваются главным образом по своему общественному положению, роду занятий, социальным достижениям, а женщины - в системе семейно-родственных отношений: как сестры, жены и матери. В описаниях женщин подчеркиваются такие черты, как плодовитость, сексуальность, материнство, свойства темперамента, внешности. Компетентность для женщины (как для возлюбленной, невесты, жены и приятельницы) является скорее отрицательным, чем положительным, фактором. Женщину, ставящую профессиональные интересы выше кухни, пренебрежительно именуют "синим чулком" (так же, как мечтательного юношу, не участвующего в шумных, силовых играх сверстников, вынуждают сомневаться в своей мужественности). Из этого видно, что социальный статус мужчины и женщины оценивается по разным критериям.
И здесь поло-ролевая стереотипизация выступает как система защитных стратегий. Нужно отметить, что в данном контексте наряду с механизмами индивидуальной защиты "Я-образа" имеет место социальная защита "Мы-образа" [1, 113]. Присутствие в психике следов данного социального психологического барьера помогает понять, почему женщинам-профессионалам отказывают в женственности. Как правило, считается, что если она мастер своего дела, то это "мужик в юбке".
Профессиональная дискриминация женщин давно стала обыденным и всеми признанным фактором. Это явление характерно не только для постсоветского пространства, оно распространено везде, где доминирует патриархальный менталитет с его "двойным стандартом".
Мужчины традиционно воспринимаются и оцениваются главным образом по своему общественному положению, роду занятий, социальным достижениям, а женщины - в системе семейно-родственных отношений: как сестры, жены и матери. В описаниях женщин подчеркиваются такие черты, как плодовитость, сексуальность, материнство, свойства темперамента, внешности. Компетентность для женщины (как для возлюбленной, невесты, жены и приятельницы) является скорее отрицательным, чем положительным, фактором. Женщину, ставящую профессиональные интересы выше кухни, пренебрежительно именуют "синим чулком" (так же, как мечтательного юношу, не участвующего в шумных, силовых играх сверстников, вынуждают сомневаться в своей мужественности). Из этого видно, что социальный статус мужчины и женщины оценивается по разным критериям.
И здесь поло-ролевая стереотипизация выступает как система защитных стратегий. Нужно отметить, что в данном контексте наряду с механизмами индивидуальной защиты "Я-образа" имеет место социальная защита "Мы-образа" [1, 113]. Присутствие в психике следов данного социального психологического барьера помогает понять, почему женщинам-профессионалам отказывают в женственности. Как правило, считается, что если она мастер своего дела, то это "мужик в юбке".
Стратегии оценки женщин, в соответствии с которыми приравнивают их профессиональные достижения к потере женственности, типичны. И в этом случае женщина, стремящаяся преуспеть в какой-либо области и использующая для этого свой интеллект, зачастую может умалять свои успехи и страдать от чувства вины, что она живет "не по-женски". Многие женщины стараются выглядеть застенчивыми, эмоциональными, слабыми, сентиментальными, беспомощными и недалекими, чтобы соответствовать стереотипу настоящей женщины и соответственно казаться более женственной. В нашем обществе принято, что проявлять заботу о других, о хозяйстве должны главным образом женщины, а заниматься техникой - мужчины. Поэтому многие мужчины боятся демонстрировать расположенность к домашнему хозяйству. По ироническому замечанию М.Мид, мужчины могут стряпать, ткать, одевать кукол или охотиться на колибри, если такие занятия считаются мужскими. Тогда все общество, и мужчины и женщины, признают их важными. Если то же самое делают женщины, такие занятия; объявляются "менее существенными" [2, 89].
Когда общество явно осуждает подобное неравенство, прежние половые стереотипы сохраняются в завуалированной форме. Так, считается, что женщины слишком эмоциональны и слабы для определенных рабочих обязанностей, поэтому утверждаются специфические организационные пророчества - "женщина с ,,этим,, никогда справиться не сможет". Подобные заключения начинают утверждаться без логических и фактических оснований и без практической проверки способностей, навыков и компетентности конкретной женщины. Взаимодействие с женщинами-специалистами принимает форму "сценариев с неизбежным результатом". Общение и взаимодействие организуются таким образом, что женщины не могут подтвердить стереотип.
Высококомпетентные женщины не пользуются расположением ни мужчин, ни женщин. Считается, что в этом случае она опровергает ряд стереотипов, провоцирует внутренний конфликт и порождает отрицательную реакцию. При этом для переживающего этот дискомфорт возникают следующие возможности:
изменить стереотип. Это требует пересмотра ценностных критериев. Однако известно, насколько трудно менять систему ценностей, да еще двигаясь против социального течения;
сузить проблему, т.е. найти решение задачи не в общем, а в конкретном, частном случае. Например, опровергнуть факт компетентности данной женщины. Это значительно проще, и здесь можно найти поддержку в обществе;
устранить противоречие (по типу отрицания). Для этого можно просто исключить эту компетентную женщину из группы. Это, по умолчанию, не возбраняется.
Так, в сфере человеческих отношений складываются незримые барьеры, устроенные по принципу или - или, мешающие взаимопониманию. Активизация этого слоя преград в значительной степени определяет (деформирует) ролевое и социальное поведение.